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Racialized governance : the production and destruction of secure spaces in Olympic Rio de Janeiro - WebMay 6,  · Assim, em caso de contrariedade entre o conteúdo de duas ou mais leis, a lei de valor hierárquico superior provoca a cessação da vigência da lei de valor . Web2. A extensão, o limite e o regime das águas territoriais, a zona económica exclusiva, a zona contígua e os direitos aos fundos marinhos de Moçambique são fixados por lei. c) . WebLei de Direito a Informaçãsuapesquisa.xsl.pt kB Decreto n.º , de 26 de Fevereiro Aprova o regulamento do Estatuto Geral dos Funcionários e Agentes do suapesquisa.xsl.pt kB Lei . What is a PIM memorandum?

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O que é a Convenção sobre os direitos da criança? - WebA hierarquia para o direito das leis é a subordinação desta a uma fonte geradora superior, haverá escala entre duas normas quando uma delas estiver seu princípio e seu . WebAULA Nº 8: HIERARQUIA DAS LEIS Comentarei, hoje, exercícios sobre o assunto hierarquia das leis, importantíssimo para a compreensão da relação de subordinação . WebNov 23,  · HIERARQUIA DAS LEIS. Em tempos de pandemia, temos assistido ao aparecimento de vários diplomas legislativos que estatuiem determinadas matérias, . Plano de aula - Aula de Artes

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Beneficios de andar de ônibus - WebLegislação. Espaço reservado para a disponibilização de legislação importante para o funcionamento do Estado. Constituicao+da+Republica+Mocambicana+-BR+pdf . Webleis do Estado. Artigo 12 (Estado laico) 1. A República de Moçambique é um Estado laico. 2. A laicidade assenta na separação entre o Estado e as confissões religiosas. 3. As . WebA natureza e atribuições fixadas por lei ao Conselho Constitucional, designadamente a apreciação e declaração da inconstitucionalidade das leis e a ilegalidade dos actos . Qual o objetivo da comunicação interna?

Atualmente5 o acesso ao spot através do site encontra-se impedido. As imagens veiculadas neste manifesto incluem três casais heterossexuais, homossexuais femininos e homossexuais masculinos , que se beijam e abraçam, expondo a nudez parcial das suas silhuetas, em gestos e poses que provocam o olhar de quem visiona. As personagens femininas, na sua maior parte, assumem, relativamente às caracterísitcas físicas, preferencialmente estatura média, formas corporais harmoniosas, arredondadas e cabelo comprido. Relativamente às características psicológicas, mostram ser destemidas, efusivas, impulsivas e alegres. Mostram ser destemidos, confiantes e seguros de si.

Ainda assim, o que mais se expõe é o corpo feminino nu e, por vezes, tatuado. As personagens masculinas vestem roupa informal t-shirt, camisa desportiva , mas também, três casais, usam fato, incluíndo o homem mais velho que veste fato escuro com ar formal. Um dos personagens usa gabardine. E, à semelhança do que acontece com o universo feminino, predominam os corpos parcialmente despidos. O tipo de relações estabelecidas entre as personagens apela, sobretudo, para os relacionamentos sexuais explícitos sexo oral, vaginal, anal entre homens e mulheres, entre homens ou entre mulheres. Os homens que fazem sexo com homens recorrem a estímulos que provocam dor beliscar o mamilo, bofetada no rosto.

Recorre-se também aqui ao humor, numa cena específica, que abre o spot, onde uma mulher, usando um acessório de um nariz de porco, corre pela casa, divertida, fugindo da parceira que se encontra de chicote, sapatos altos e lingerie vermelha, numa sala, sozinha, com ar sério. No geral, a elas cabem as formas corporais harmoniosas e arredondadas. Considerando os corpos, predominam os magros e atléticos. Satiriza as relações afetivo-sexuais convencionais, apresentando numa só campanha e em simultâneo diversas possibilidades, para além das tradicionalmente reconhecidas.

Gender, stereotypes and roles 3rd ed. Buxarrais, M. Los médios de comunicación y la educación en valores. Pensamiento Educativo. Revista De Investigación Educacional Latinoamericana, 18 1 , Díez Gutiérrez, E. França, F. Frias, A. Ribeiro, A. Maia, C. Rossi, F. Teixeira, I. Martins, I. Chagas, M. Figueiró, S. Vilaça Orgs. Disponível em www. Heilborn, M. Entre as tramas da sexualidade brasileira. Revista Estudos Feministas, 14 1 , Jan.

Louro, G. Gênero e sexualidade: pedagogias contemporâneas. Pro- Posições, Vol. Marques, F. Martins, P. Ribeiro, I. Chagas, A. Maia, T. Vilaça, A. Melo Orgs. Estudos Feministas, 12 2 , , Mai. Neto, A. Estereótipos de Género. OPS La perspectiva de género en las cuñas televisivas sobre VIH. Pinto-Coelho, Z. Rabello, S. Exedra, 6, Ribeiro, P. Rabelo, G. Reis Orgs. Petrópolis: DP et Alii.

Rodrigues, C. Teixeira, F. Silveirinha, A. Santos Eds. Mariposa Azual. Blanco, P. Brero, M. Prieto Coord. Global Aids Update. Nota de Abertura. Veiga, A. Meliço-Silvestre, F. Martins, Eds. Nem sempre o silêncio é de ouro — o caso da SIDA pp. Coimbra: Instituto Politécnico de Coimbra. Vieira, C. Tese de Doutoramento. Coimbra, Universidade de Coimbra. Crescer sem discriminações. Nogueira, C. Género e Cidadania. Pomar, Â. Balça, A. Conde, A. García, A. García, C. Nogueira,… O. Compreender e Analisar; 3. Interpretar e Avaliar; 4. Estudos alquímicos.

Outro mérito do texto é que apresenta uma série de diagramas que ajudam a entender certas relações funcionais. Agosto de C. Meus votos de bom êxito acompanhem este livro em sua viagem pelo mundo. La Psicología de C. Madri: [s. Conforme mostra a experiência, isto parece ser bem difícil. O livro de Harding eu o recomendaria a meus pacientes que necessitam de maior autonomia psíquica. Küsnacht-Zurique, julho de C. Esther Harding.

Psychic Energy. Its Source and Goal A energia psíquica. Sua origem e sua meta. Jung em Zurique 24 de abril de [1. Permitam-me que lhes diga algumas palavras sobre o que foi realizado até agora e o que se pretende no futuro. Naquela época o terreno da psicopatologia e da terapia psíquica era praticamente inexplorado. Isto levou, por volta de , à descoberta do inconsciente coletivo. Este termo técnico foi cunhado mais tarde. Uma vez que a teoria dos complexos e a psicologia dos tipos ultrapassou os limites do campo específico da psiquiatria, a abrangência do objeto da pesquisa assumiu proporções desmedidas com esta hipótese.

Wilhelm levou-me a conhecer a alquimia chinesa da Idade Média e abriu-me o caminho para entender os precedentes medievais de nossa psicologia moderna. Assim se realizou um dos meus desejos mais sonhados, e a nossa ciência recebeu mais uma ajuda. Do lado psicológico foi C. Em duas conferencias recentes mostrou como a tríade arquetípica ou a trindade constituíram o ponto de partida da astronomia de Kepler e como a polêmica de Fludd se baseava na tese alquimista da quaternidade. Consequentemente deveria haver fenômenos que pudessem ser explicados por uma relatividade psíquica de tempo, espaço e massa.

Os senhores me perdoem se entrei em detalhes sobre as relações mais recentes de nossa psicologia com a física. Wickes, muito interessantes por causa do material apresentado; o grande livro de H. Lembro o excelente livro de Hans Schaer, do lado protestante, e os escritos de W. No que se refere a seu aspecto psicológico- experimental, ainda persistem muitas questões que deveriam ser trabalhadas com métodos experimentais e estatísticos. Estamos atualmente na extrema periferia desse imenso campo de trabalho; a maior parte é terra virgem. Muita coisa vai ficar no desejado. Petrópolis: Vozes, [OC, 14]. Symbolik des Märchens e Gegensatz und Eneuerung im Märchen.

Berna: [s. Marie-Louise von Franz. Myers e William James que assinalam a importância de uma psique inconsciente. Em Theodor Fechner, o inconsciente torna-se um conceito baseado na experiência. Contudo a abordagem empírica do inconsciente remonta na verdade aos tempos modernos, uma vez que até o final do século a psique foi na maioria das vezes identificado com a consciência, fazendo com que a ideia do inconsciente parecesse infundada Wundt [1]. Freud era um neurologista. Sua teoria nasceu no consultório médico e sempre manteve esta característica. Devido à sua natureza penosa, as emoções haviam permanecido inconscientes.

Freud estabeleceu a teoria do trauma sexual. A princípio achou que a histeria em geral provinha de um trauma sexual sofrido na infância. Mais tarde colocou o peso principal da importância etiológica nas fantasias sexuais infantis que se mostravam incompatíveis com os valores morais da consciência, sendo por isso reprimidas. Quer parecer-nos que a atitude negativa e redutiva de Freud para com os valores culturais seja um produto de seu condicionamento histórico. Dessa maneira sua doença é convertida na chamada neurose de transferência, isto é, ela se desenrola agora entre o médico e o paciente.

O conceito de id provém de Groddeck. O id representa o dinamismo natural e inconsciente da pessoa, enquanto o ego constitui aquela parte do id que é modificada sob a influência do meio ambiente ou é substituída pelo princípio da realidade. O superego explica a atividade do censor nos sonhos[2]. Em vez da sexualidade, coloca como fator etiológico principal o instinto de poder. Em contraste com a ênfase dada por Freud aos esforços instintivos, Adler acentua a importância dos fatores ambientais como causa possível do surgimento das neuroses.

É de salientar principalmente que toda uma categoria de neuroses só pode ser explicada realmente através do instinto de poder[3]. Jung foi discípulo de Eugen Bleuler e começou sua carreira como psiquiatra. Em Jung entrou na polêmica em favor da descoberta de Freud. Nesta doença a personalidade era, por assim dizer, dissolvida em seus complexos, desaparecendo quase por inteiro o complexo normal do eu. Deve a ele preciosas sugestões principalmente no campo da psicologia dos sonhos e do tratamento das neuroses. Mas em diversos pontos chegou a concepções diferentes das de Freud. Agora eram observações e experiências clínicas que conduziam a uma tipologia da atitude. As associações específicas, as imagens e representações da memória que compõem essas configurações variam indefinidamente de pessoa para pessoa.

Este tipo é característico da psicologia masculina, uma vez que o inconsciente do homem é por natureza feminino; isto se deve provavelmente ao fato de o sexo do homem ser determinado por uma simples preponderância de genes masculinos. Com isso os genes femininos passam para o segundo plano. Na mulher o papel correspondente é desempenhado por uma forma masculina: o animus. Estas três figuras aparecem muitas vezes nos sonhos e fantasias de pessoas normais, neuróticas e esquizofrênicas. Da maior importância é um arquétipo supostamente central, isto é, o si-mesmo que parece ser o ponto de referência para a psique inconsciente assim como o eu é o ponto de referência para a consciência.

A neurose baseia-se num conflito entre o inconsciente pessoal e a consciência, mas a psicose vai mais fundo e reside num conflito que inclui também o inconsciente coletivo. Eles têm especial importância para o desenvolvimento da personalidade. O comportamento dos pais conflitos declarados e secretos etc. As causas das neuroses infantis devem ser procuradas mais nos pais ou em seus representantes do que nos filhos. A psicologia profunda é de especial importância para a pesquisa comparada das religiões e para a psicologia dos primitivos. Mas certas experiências no campo da psicologia individual indicam a possibilidade de uma atividade espontânea dos arquétipos. As figuras arquetípicas principais aparecem em forma projetada e sobretudo no fenômeno da transferência.

Freud só reconheceu o aspecto pessoal desse fenômeno muito importante para a psicoterapia. Este artigo foi escrito, em , para o Lexikon der Pädagogik, II, , p. Nouveaux essais. Welt als Wille und Vorstellung. Leipzig: [s. Philosophie des Unbewussten. Lípsia: [s. Leitfaden der Psychologie, Leipzig: [s. Grundzüge der physiologischen Psychologie. Paris: [s. Studien über Hysterie. Die Traumdeutung. Das Buch vom Es. Allgemeine Neurosenlehre. Die Psychoanalyse. Entdeckung der Seele. Sigmund Freud als kulturhistorische Erscheinung. In: Wirklichkeit der Seele. In: Basler Nachrichten [s. Studie über Mindewertigkeit von Organen. New Frontiers of the Mind. Psicogênese das doenças mentais. Petrópolis: Vozes, [OC, 6]; O eu e o inconsciente.

A dinâmica do inconsciente. Petrópolis: Vozes, [OC, 8]. O segredo da flor de ouro, Religion und Seele in de Psychologie C. Quem deseja pintar um quadro dela precisa reunir muitas cores em sua paleta. Para fazer justiça ao seu assunto, a psicologia precisa apoiar-se em diversas ciências auxiliares de cujos resultados ela depende para o próprio crescimento. As publicações do Instituto pretendem exatamente isso. Setembro de C. Antike Inkubation und moderne Psychotherapie. Expôs com objetividade e simplicidade os aspectos mais importantes de minha psicologia.

Küsnacht-Zurique, setembro de C. Londres: Penguin Books, Este é o caso do livro do Dr. Aqui se manifesta claramente o senso do Dr. Fordham pelo essencial. Aqui se comprova o ditado dos velhos mestres: Ars totum requirit hominem a arte exige o homem todo. Uma autoridade que se mantém superior ou que se considera uma personalidade hors concours apenas aumenta no paciente o sentimento de inferioridade e de ser excluído. Os graus mais elevados da terapia envolvem sua realidade e constituem a prova decisiva de sua superioridade. Fordham, que se destaca por sua prudência, cuidado e clareza, encontre o interesse que ele bem merece. Junho de C. Havia percebido que quase ninguém a entendera corretamente, apesar de — ou exatamente por isso — eu ter feito grande esforço para apresentar o experimento em todos os seus detalhes.

Queria apenas descrever certa sequência de fatos em todos os seus aspectos. Até mesmo a escolha de meu material parece ter confundido os leitores, pois trata-se de uma estatística astrológica. Pode-se imaginar que esta escolha tenha causado escândalo num intelectualismo puritano. A medida em que o correio vinha trazendo as remessas, os horóscopos ou as datas de nascimento foram empilhados em ordem cronológica.

Tomei, por isso, os horóscopos coletados isto é, pares e entreguei o material à minha colaboradora Dra. Frey-Rohn para ser analisado. As posições do Sol, Lua e ascendente formam os três pilares principais do horóscopo. Sendo assim, poderiam ter qualidades que ainda precisariam ser descobertas. Teriam, portanto, em comum com os arquétipos a propriedade de serem preexistentes à consciência, determinando-a em vez de por ela serem determinados.

Um processo que anda por si, que depende da pura causalidade, isto é, da absoluta necessidade, é sem sentido. Um dos meus críticos me acusou de ter um conceito muito rígido de causalidade. Sua natureza estatística corresponde ao ser de um juízo transcendental; ela corresponde à presença e à ausência da causalidade ou à acausalidade determinada dos processos da natureza. Se a humanidade fosse constituída apenas de indivíduos medianos, teríamos de fato um quadro triste. Naturerklärung und Psyche. A Weekly Journal of Science , 25 de julho de , p. Albert Einstein.

Foram acrescentados ao material original de casais ainda outros que também entraram na estatística. Estes foram em parte examinados separadamente e, em parte, somados aos , como o senhor pode ver nas tabelas. Todo o mais, creio eu, pode o senhor ver nas tabelas. Antecipo meus agradecimentos pelo trabalho que lhe dou. Jung 2 de março de Prezado senhor Professor [1. E eles parecem mais perceptíveis na astrologia. Apesar do método inadequado, a estatística de Rhine provou a existência da sincronicidade. O fenômeno da sincronicidade é um fato muito simples nos experimentos de Rhine.

Mas a natureza é essencialmente descontínua, isto é, sujeita ao acaso. Para descrevê-la precisamos de um princípio de descontinuidade. Ficaria satisfeito se me comunicasse suas impressões. Jung 20 de outubro de Prezado senhor Professor [1. Infelizmente preciso ainda acrescentar um pedido, isto é, que responda à pergunta: Qual é a probabilidade do resultado geral de que se manifestem juntas as três conjunções Lua-Sol, Lua-Lua, Lua- Ascendente? Talvez o senhor pudesse confiar este trabalho a um estudante. Agradeço antecipadamente. Michael Fordham. A resposta do senhor correspondeu mais ou menos à minha expectativa.

Com todo respeito, acho que o senhor tenta arrombar uma porta aberta se acredita que eu considero o meu resultado como sendo alguma coisa mais do que estatisticamente determinado. E isto foi totalmente desconsiderado. Em Londres, por exemplo, convocaram um perito em estatística[3] para resolver a charada de minhas tabelas. Infelizmente muitos incidiram no erro de pensar que eu queria descobrir algo em favor da astrologia, mas isto eu neguei expressamente em meu escrito.

Esperando ter agora esclarecido o mal-entendido, subscrevo-me agradecido e lhe envio cordiais saudações. Nossa vida psíquica apresenta o mesmo quadro fenomenológico. Duvido muito. Escrevo do hospital onde fui tratar de um problema na próstata. Com meus melhores votos, cordialmente C. Outras cartas ao Prof. Fierz e ao Dr. Fordham em: C. Moroney, membro da Royal Statistical Society. Carta manuscrita em inglês. O senhor tem algo a dizer sobre as críticas em voga ultimamente e que atingem os métodos estatísticos da pesquisa parapsicológica?

Mas isto só é possível quando o material apresenta certa regularidade e comparabilidade. Teria alguma coisa a dizer sobre o sentido psicológico de certos fenômenos paranormais? Teria algo a dizer sobre as condições psicológicas que parecem favorecer ou reduzir a probabilidade do surgimento de fenômenos paranormais? Carus foi o primeiro a basear sobre o conceito do inconsciente um sistema filosófico desenvolvido. Em Schopenhauer encontram-se traços parecidos. Eduard Von Hartmann faz do inconsciente o conceito de um mundo espiritual absoluto. A pesquisa científica do inconsciente psicológico começa com a descoberta do hipnotismo e continua, através da escola de Salpêtrière, nos trabalhos de Janet e Flournoy.

Independente disso temos a descoberta da etiologia da neurose, feita por Breuer e Freud, o que levou à teoria sexual do inconsciente, de Freud. O material pictórico moderno provém de pessoas que produziram espontaneamente e sem influência. Resumo feito pelo autor de uma conferência pronunciada na Eidgenössischen Technischen Hochschule. Zurique, l de fevereiro de Psicologia e alquimia. Petrópolis: Vozes, [OC, 12; fig. O que caracteriza de maneira especial o trabalho do Dr. Küsnacht-Zurique, 19 de dezembro de C. Gerhard Adler, naquele tempo em Berlim, depois de na Inglaterra.

E equipados com esse vasto material comparativo, podemos também compreender melhor aquele fator absolutamente decisivo para a vida psíquica, isto é, o arquétipo. Este aspecto do arquétipo é o biológico; com ele se ocupa a psicologia científica. Pode-se dizer, portanto, que a psique consiste da consciência e do inconsciente. O mesmo vale dos processos psíquicos. Nova York: [s. Faço-o com a maior boa vontade pois considero o seu trabalho particularmente bem-vindo. Conseguiu estabelecer conexões e, assim, criar um todo, o que o pioneiro jamais teria conseguido, nem mesmo teria ousado tentar.

E assim chegou a conclusões e concepções que pertencem ao que de mais importante se conseguiu até agora nesse campo. Este fator é da mais alta importância sobretudo na psicologia. A verdade relativamente definitiva requer o concerto de muitas vozes. Março de C. Por isso podemos esperar do autor um julgamento bem ponderado e ancorado na experiência. Maio de C. Título original inglês: Studies in Analytical Psychology. Janeiro de C.

O espírito na arte e na ciência. Petrópolis: Vozes, [OC, 15]. Os arquétipos e o inconsciente coletivo. Aion — Estudos sobre o simbolismo do si-mesmo. É fruto de uma vida longa e trabalhosa, rico de grande experiência com pessoas de todas as classes e idades. Recomenda-se vivamente a quem deseja ter um quadro da vida íntima da psique ou deseja ampliar seus conhecimentos dos fenômenos psíquicos. Neste caso deve ser submetida inclusive ao juízo racional.

A fantasia é a vida propriamente natural da psique que traz ao mesmo tempo o fator criativo irracional em si mesma. Frances G. Wickes era psicoterapeuta americana. Alguns foram revistos, outros aumentados e outros ainda reelaborados. Parece que a teoria dos arquétipos entra nesta categoria. Estudos sobre o arquétipo. OC, 8, 9, 11 e 13]. O efeito terapêutico dessa técnica consiste em induzir a consciência a colaborar com o inconsciente, sendo este assim integrado na consciência. Zurique, maio de C. Ainhem, Holanda: [s. Faz exatamente cinquenta anos que, graças aos resultados do experimento de associações, tomei conhecimento do papel desempenhado pelos complexos na consciência.

O simples fato de haver tipos de complexos bem caracterizados e facilmente reconhecíveis indica que eles residem em fundamentos igualmente típicos, isto é, em disposições emocionais, ou instintos. Os instintos têm um aspecto dinâmico e um aspecto formal. Este se expressa, entre outras coisas, através de imagens da fantasia que podem ser encontradas em todos os tempos e lugares numa semelhança impressionante, como era de se esperar.

A Dra. Preconceitos parecem mais cômodos do que a verdade. Sou grato à autora por me poupar o trabalho de remeter o leitor sempre de novo para meus escritos. Fevereiro de C. Em minhas pesquisas e nas de meus colaboradores certamente apareceram fatos de grande importância para o conhecimento das relações humanas. É notório que essas duas atitudes diametralmente opostas influenciam decisivamente o relacionamento das pessoas. A conformidade dessas expressões com aquelas dos sonhos e das alucinações é, no mínimo, surpreendente. Ainda que o complexo de incesto seja um dos complexos mais fundamentais e mais conhecidos, deve haver logicamente sua contrapartida feminina, que vai expressar-se em outras formas correspondentes.

Édipo é apenas um dos tipos existentes, que só condiciona o comportamento do filho e só a ele pode ser atribuído. Ela merece ser ouvida. Faço votos que seu livro encontre muitos leitores bem atentos. Eleanor Bertine era psicóloga analítica americana. A energia psíquica. Frankfurt am Main: [s. Londres: s. Eu sei que isto é muito difícil para o leitor que espera ser alimentado com manchetes informativas. Sentia-se seguro só quando estava rodeado pelos mandalas. Sua fantasia lhe dizia que eles o protegiam contra medos anônimos que o assaltavam de noite. Seus pais estavam falando em divórcio[1].

E o que dizer de um obstinado racionalista científico que produzia mandalas em seus sonhos e em suas fantasias? Teve de consultar um alienista, pois pensou estar perdendo o juízo quando se viu repentinamente assaltado por sonhos e visões estranhíssimos. Ou é simples acaso? Estariam mortos? Em sua tentativa de estabelecer conexões causais, a ciência precisa buscar referências no passado. Naturalmente, o homem peludo da era glacial tornou-se irreconhecível se tentarmos descobri-lo entre as pessoas que transitam pela Quinta Avenida de Nova York.

Mas ficaremos perplexos se nos ocuparmos durante cem horas com sua vida íntima. Leremos os pergaminhos embolorados como se fossem a narrativa mais moderna. Encontraremos os segredos dos modernos consultórios expressos curiosamente num latim medieval abreviado e num manuscrito bizantino complicado. Enquanto aumentam as experiências internas desse tipo, diminuem as relações das pessoas entre si.

Seria fatal se fosse mal compreendida. Quando começou a contar em detalhes algumas de suas experiências, mencionou um sonho especialmente impressionante. Levantei-me e fui pegar em minha estante de livros um volume bem antigo. Tem quase quatrocentos anos. Imaginem o alívio que ele experimentou! Havia comprovado com os próprios olhos sua normalidade psíquica. Ela abre de novo as portas para a vida e a humanidade que pareciam definitivamente fechadas. Elas se manifestam nos padrões sempre recorrentes das funções psíquicas. O comunismo, por exemplo, é um estilo de vida arcaico, altamente ilusório, que caracterizava os grupos sociais primitivos.

Mas as preformações arquetípicas, se entendidas por uma mente madura, podem fornecer ideias numinosas que antecedem nosso nível intelectual propriamente dito. É exatamente disto que o nosso mundo precisa. Parece-me um incentivo adicional observar os processos inconscientes que hoje antecipam em muitas pessoas desenvolvimentos futuros. Psique e símbolo. A Selection from the Writings of C. Nova York: Anchor Books, O simbolismo dos mandalas.

Lao-Tsé und der Taoismus. Stuttgart: [s. Mas este projeto ambicioso só poderia ser completo se as reações inconscientes de ambos os participantes fossem registradas. O que disso pode ser formulado teoricamente pertence aos pressupostos gerais do processo psicológico em geral e poderia, portanto, ser observado também em outros indivíduos em outras circunstâncias. O que adianta o progresso técnico se a humanidade ainda deve tremer diante de tiranos pueris, ridiculamente terríveis, ao estilo de Hitler? Quem procura uma leitura de passatempo ou a arte maior da palavra pode encontrar coisa melhor.

Neles se expressam os processos psíquicos sem serem perturbados pelas tendências do arbítrio unilateral e precipitado da consciência subjetiva. Mas poderíamos dizer que esta riqueza só se abre para aquele que entende a linguagem dos animais e das plantas. Um processo dialético desse tipo é sempre um desafio criativo no qual se deve colocar em cada momento o melhor que se pode. Abril de C. Cornelia Brunner Scharpf. Studien aus dem C.

Jung-Institut, Zurique, A History of Adventure. Londres: [s. Der Liebestraum des Poliphilo. Ein Beitrag zur Psychologie der Renaissance und der Moderne. Richard White of Basingstoke. Mysterium Coniunctionis. Eranos- Jahrbuch, , p. Contos de marinheiro. Assim falou Zaratustra, parte IV. Jung havia realizado duas viagens para conferências na América: agosto- setembro de Clark Conference, Worcester, Mass. Pouco se fala de alucinações, pouco também de delusões e sonhos. O negro é extraordinariamente religioso — seu conceito de Deus e de Cristo é muito concreto.

Por sua vez, esta convivência também influencia o negro. O próprio negro gostaria de ser branco ou ter filhos brancos — e inversamente: ele é perseguido pelo branco. In: Ibid. Foi, antes de tudo, a descoberta do inconsciente coletivo, isto é, dos processos psíquicos impessoais que despertou meu interesse pela psicologia primitiva e exótica. O fruto de nosso encontro foi um trabalho conjunto, recentemente publicado sob o título Das Geheimnis der Goldenen Blüte O segredo da flor de ouro [1].

Mitra conquistou a Roma oficial e todo o exército, até que o cristianismo venceu todos esses cultos. Queria entrar em contato e conhecer pessoalmente a vida psíquica de povos primitivos. Talvez um exemplo possa ilustrar essa diferença. Certo dia quis despachar algumas cartas. Os brancos mais próximos eram alguns engenheiros que trabalhavam num ramal da estrada de ferro de Uganda, distante uns dois ou três dias de viagem. Entreguei ao homem um pacote de umas cinco cartas e lhe disse em swahili língua que ele entendia um pouco que entregasse as cartas aos bwanas senhores brancos. Pensei que ele quisesse uma gorjeta em cigarros, e eu lhe dei. Mas nada adiantou. Ficou aí pasmo, olhando para mim.

Repeti minhas instruções, mas ele continuou parado como antes. Mas você precisa prendê-las num pedaço de pau que tenha uma rachadura. Ho, boys — isto a meus serventes — trazei um pedaço de pau rachado e entregai-o a este nativo. E agora corra, mas assim — e Ibrahim começou a correr com o chicote levantado — assim você precisa correr e correr até chegar ao lugar das pequenas casas que andam sobre rodas. O homem correu sem parar durante 36 horas, percorrendo quilômetros. Aqui o senhor pode ver uma das principais diferenças entre a psicologia primitiva e civilizada. Por exemplo, nos sonhos nós pensamos quase da mesma maneira como o primitivo pensa conscientemente. Ele valoriza os produtos do inconsciente — sonhos, visões, fantasias etc. Encontraram a vaca e o bezerro no lugar sonhado.

Através de muitas conversas sobre este assunto, percebi finalmente que os homens no comando deviam sua chefia aos seus sonhos que foram verdadeiros. Eles tornaram-se supérfluos, e a voz orientadora de seus sonhos foi silenciada. Reproduzido a partir de um manuscrito datado de 19 de janeiro de Publicado em Erinnerungen, Träume, Gedanken, p. Carus, Schopenhauer, Eduard Von Hartmann, Nietzsche , viram-se obrigados a construir uma psicologia clínica da pessoa real. Os ensaios deste volume comprovam este esforço. Problemas psíquicos da atualidade.

Houve uma rica coleta de fatos, reunida em longa série de livros, mais impressionante do que a série Golden Bough, de Sir James Frazer. A obra de Sir James Frazer é um luminoso exemplo desse método combinado. É surpreendente que entre as ciências que cooperam umas com as outras parece faltar a psicologia. Dos muitos que tentaram estudar a mente primitiva, ninguém o fez sem levar em conta a psicologia. Quanto a Tylor, o animismo é obviamente seu preconceito individual. Lévy-Bruhl mede os fatos primitivos pela medida de sua mente extremamente racional.

A primeira tentativa no sentido de uma psicologia complexa foi feita por Freud, e seu ensaio Totem e tabu foi uma das primeiras colaborações diretas da nova psicologia para a pesquisa da mente dos primitivos. Algum tempo antes do trabalho acima citado, eu também me dediquei a semelhante tarefa[1] que me levou, finalmente, à mente primitiva, ainda que por outro método bem diverso. Tenho razões para supor que este leva a resultados melhores. Charles Roberts Aldrich viveu na Califórnia e morreu em Espero sinceramente encontrar mais bom senso, mais paz social e menos insanidade nos Estados Unidos do que nos países do velho continente. Nós nos prevenimos contra as doenças contagiosas do corpo, mas somos extremamente descuidados quando se trata de doenças coletivas da mente, bem mais perigosas.

Manuscrito inédito, escrito em inglês. Começa-se a questionar sua sanidade, porque as pessoas que pensam ficam cada vez mais surpresas com as coisas que a humanidade é capaz de fazer. Quase todas as tentativas para reduzir os armamentos e estabilizar as finanças internacionais fracassaram. O assunto é realmente bem complicado. Quaisquer que tenham sido as razões psicológicas da grande guerra, elas transcendem minha competência psicológica. Por outro lado, sabemos que os símbolos e as cerimônias aparecem sobretudo em organizações religiosas, onde se trata de um estado de espírito especial. As condições emocionais sempre evocam reações instintivas. As pessoas sob a influência do medo e do desespero tornam-se muitas vezes infantis, exageradamente desamparadas e desmoralizadas[3].

Todas essas formações grupais apresentam traços de psicologia arcaica e infantil. Quase todo indivíduo apresenta certas realizações específicas que contribuem para sua relativa unicidade. Por outro lado, todo indivíduo é em parte semelhante a outro, fato que produz o aspecto da igualdade humana. Por isso uma centena de pessoas inteligentes reunidas constitui um hidrocéfalo. Suas reações pertencem à nossa segunda categoria — a forma negativa.

Quanto maior o grupo, mas baixa a moral. A lógica desse procedimento assemelha-se à história do homem que foi lançado numa ilha desabitada. A primeira coisa que fez foi um ato de estadista: chamou a si mesmo de democracia e, consequentemente, sentiu-se muito livre e em plena posse de todos os direitos políticos. Mas foi o que aconteceu. Tornou-se o Estado. Sua energia é o dinheiro. O Estado assume a responsabilidade e atrela cada indivíduo a seus planos ridículos.

O dinheiro vira simples papel, e toda pessoa convence o seu semelhante de que esses pedaços de papel valem alguma coisa porque o Estado o afirma. Temos, por exemplo, o caso da Alemanha. Tinha certeza de que o cristianismo seria desafiado e que os judeus seriam atingidos. A névoa da psicologia da guerra era densa demais. Sob o ponto de vista meramente humano, é inofensivo, modesto e tem olhos bonitos. Hitler é supostamente o terceiro e mais competente médium de Brunau.

Ela desvalorizou sua moeda; e este é o segundo passo. Este foi o terceiro passo. Talvez a Inglaterra tenha chegado tarde ao paraíso de uma nova era, trazendo muitos valores do mundo antigo, preservados por simples falta de interesse. Ela concorre com famosos paralelos históricos; ela inclusive os desafia. Este movimento só pode ser comparado com o material arquetípico apresentado por um caso de esquizofrenia paranoide. Existe no norte da Alemanha uma seita que venera Cristo na figura de um cavaleiro montado num cavalo branco[9].

Via de regra é o médico, que trata do paciente, que assume sem saber o papel da figura projetada. Nesses casos o médico é representado como uma espécie de feiticeiro ou salvador. Relatos minuciosos podem ser encontrados também na obra de William James, Varieties of Religious Experience. Observando, porém, os sonhos desses pacientes, encontraremos imagens simbólicas peculiares bem antes que os próprios pacientes tomem consciência de algumas experiências chamadas místicas. Na literatura hindu encontramos também os termos padma lótus e chakra, significando os centros em forma de flor das diversas localizações da consciência[11]. Parecem ter a coragem sobre-humana e também a imprudência sobre-humana de assumir uma responsabilidade que aparentemente ninguém mais quer ou é capaz de assumir.

Ele é o tipo receptivo a influências inconscientes. É muito característico o que os boatos dizem dele. Mesmo que seja mera legenda, mostra bem como o boato interpreta o papel do Duce. Este é o tributo que a pessoa em evidência tem de pagar. Na história da humanidade jamais houve um caso em que se estabelecesse com calma racionalidade a ordem no caos. O caos só se rende diante da ordem imposta pela força. É verdade que os democratas falam, os socialistas falam mais ainda, e os comunistas ganham de todos no falar. A ordem é sempre uma jaula. A liberdade é privilégio da minoria e se baseia sempre no detrimento de outras pessoas. Agora aplicamos o mesmo golpe aos outros países que possuem obrigações do tesouro suíço a Suíça é o terceiro maior banqueiro da Europa e nos sentimos provavelmente melhor com isso.

Mas, somos realmente livres? Por isso podemos ater-nos à ordem e pouco valor damos ao discurso. Nossa liberdade, porém, é muito limitada - felizmente. Isto nos pode salvar de um ditador. Esta é a pergunta que fazemos ansiosamente às forças fatídicas e tenebrosas da Europa. Cito aqui Miguel de Unamuno, um daqueles espanhóis liberais que minou a ordem tradicional na esperança de conseguir maior liberdade.

Ao menos é o menor de dois grandes males. Receio que devamos ouvir as ordens de boca calada. Sabemos que naquele tempo milhares desviavam com horror e nojo os olhos desse mundo visível e adotavam uma filosofia que curava suas almas. Conferência pronunciada em inglês no Institute of Medical Psychology The Tavistock Clinic , Londres, 14 de outubro de , quando Jung havia recentemente voltado de sua visita aos Estados Unidos cf.

Escreveu a conferência durante a viagem de regresso, segundo contou sua filha Marianne Niehus-Jung. Jung Speaking. Jung provavelmente desenvolveu este esquema em sua conferência. The Phenomena of Rudi Schneider. Aspectos do drama contemporâneo. Collected Works. The Serpent Power Two Works on Tantrik Yoga, translated from the Sanskrit. Para persona, cf. MacDonald foi o primeiro primeiro-ministro trabalhista da Inglaterra em e outra vez em The Observer Londres, 11 de outubro de , num artigo escrito de Salamanca, em 3 de outubro de Unamuno repudiou o regime de Franco numa concorrida conferência de 12 de outubro de Ilegível no manuscrito. O senhor acredita num voltar-se crescente aos tesouros de nossa cultura? O senhor acredita numa transferência da felicidade que passaria das coisas materiais para as espirituais?

Uma vida garantida de bem-estar convenceu a todos das alegrias materiais e obrigou até mesmo o espírito a inventar melhores meios e caminhos para o bem- estar material, mas nunca produziu espírito. Mas o espírito é um além nesse aquém. Ela significa sofrimento real, sobretudo quando assume forma aguda. Por causa de sua fraqueza interna, alguns precisam de encorajamento; outros, por causa de sua segurança interna, precisam ser refreados.

Condições incomuns podem fazer surgir tanto a bondade quanto a maldade das pessoas. Os conflitos de classe entre nós provêm geralmente de infecções mentais vindas do estrangeiro. De qualquer forma, nada se conseguiria na Suíça com a massa popular compacta e disciplinada a ferro e fogo. Para isso o país é pequeno demais. O que conta entre nós é a virtude, valentia e tenacidade do indivíduo, consciente de si mesmo. No caso de extrema necessidade cada um tem de fazer sua parte no seu lugar. É bonito quando se pode contar na necessidade com a ajuda de outros, mas a autoconfiança é melhor. Quando a gente se irritava com essas qualidades nacionais — o que acontecia com frequência — elas eram chamadas de vícios. Mas, vistas de outro ângulo, a gente quase as exaltava como virtudes.

Quantas infecções venenosas e quantas fantasmagorias evitamos no correr dos séculos devido a essas qualidades! O entusiasmo é um estado excepcional, e nossa realidade se baseia em milhares de vulgaridades. O decisivo é como se constituem. Em geral quem tortura é o torturado. Todos temos necessidade de ser bons e às vezes queremos demonstrar isso por meio de ações condizentes. Temo na comunidade o rebanho de ovelhas que atrai infalivelmente os lobos. Fausto II, Ato 5. Foi dessa maneira que se formaram aos poucos meus pontos de vista sobre o inconsciente. O maior perigo que ameaça os indivíduos e nações inteiras é o perigo psíquico. O maior perigo vem das massas populares porque nelas se acumulam os efeitos do inconsciente e a racionalidade da consciência é suprimida.

Dela resultam efeitos que ninguém deseja e que ninguém pode deter. A natureza vivia ainda em seu estado original, estado em que se encontrava desde tempos imemoriais. Mas quem teve uma infância cheia de fantasias pode fazer disso uma ideia aproximada. Ele expressa fatos e situações psíquicas, exatamente como o sonho normal e as delusões de um doente mental. Perdemos o medo supersticioso de maus espíritos e fantasmas noturnos mas, em vez disso, assalta-nos o pavor de pessoas que, possuídas por demônios, praticam os atos horríveis das trevas. Naquela época, uma pessoa decente e inteligente podia livrar-se até certo ponto das maquinações demoníacas, mas hoje até mesmo seus ideais a arrastam para dentro da lama sangrenta de sua existência nacional.

Desde os dias das cruzadas infantis, dos anabatistas e do flautista de Hamelin, nunca mais se viu epidemias psíquicas de tal monta, especialmente a nível nacional. Os demônios da natureza, sobre os quais o espírito humano parecia ter triunfado, ele os engoliu sem perceber e se tornou o fantoche do demônio. Mas o mesmo impulso pela verdade que deu origem à ciência deve também reconhecer as consequências que o progresso traz. Sob o domínio do cristianismo os antigos deuses foram ao menos temidos por muito tempo, pelo menos como demônios. Assim ao menos se teria demonstrado o devido respeito à existência deles. Mas a ciência e a chamada humanidade culta jamais pensaram que o progresso do conhecimento científico poderia significar um peril of the soul que precisava ser antecedido por algum rito poderoso.

Via de regra é prudente demorar a embarcar no futuro, pois é duvidoso se o que vem depois é sempre melhor. Todos os planos de melhoria do mundo, do sistema econômico, das comunicações, das alianças nacionais etc. Hoje em dia a ciência representa a grande força para o bem ou para o mal. Mas acontece ao psicólogo de hoje praticamente o mesmo que aconteceu ao físico que descobriu os elementos da futura bomba atômica, capaz de transformar a terra em outra nova.

Para provocar na massa esses fenômenos basta um ou alguns possessos. O que diz o Mestre Eckhart? Quem era mais íntimo ou mais caro ao Senhor do que seus apóstolos? Se isto quer ser evitado, é preciso começar com o indivíduo, o que pode parecer um trabalho de Sísifo, lamentavelmente longo e sem esperança. O bem é um dom e uma conquista do indivíduo. O bem é unicamente adquirido pelo indivíduo como uma conquista pessoal. Nenhuma massa pode fazer isso por ele. O mal, porém, precisa da massa para sua existência e permanência. Mas a pessoa boa brilha como pedra preciosa que foi perdida no Saara.

Mas é preciso lembrar que só existem duas outras possibilidades. A segunda possibilidade seria cruzar os braços, esconder a cabeça na areia e entregar tudo a Deus ou ao diabo. É extremamente difícil e irritante deixar que as coisas sigam seu curso natural. Até mesmo o cético tem de concordar que o cristianismo trouxe certa mudança psíquica, ainda que mais ou menos superficial[7]. Nos primórdios do cristianismo, o indivíduo era abordado pessoalmente, e esta abordagem individual prosseguiu na pastoral da Igreja durante séculos. A fé infantil, onde ela se manifesta naturalmente, é um carisma. O povo procura, apesar de tudo, compreender. É um sinal de esperança, pois, além das bombas estratosféricas e das sedutoras possibilidades do urânio, talvez existam também verdades salutares que ensinem ao homem sua verdadeira natureza e lhe mostrem sua periculosidade com a mesma evidência que a moderna higiene mostra a etiologia do tifo e da varíola.

Talvez estas verdades contribuam também para que as pessoas assumam aquela atitude que as grandes religiões sempre quiseram inculcar na humanidade. Mas quando identificamos Igreja e cristianismo esta diferença cai por terra. Deutsche Mystiker, II, p. Quisling é um caso semelhante, conforme demonstrou seu processo. Quase todos caem em sua rede. O senhor também considera psicopatas seus contemporâneos que executaram os seus planos? Hitler conseguiu desse modo atuar sobre todos os que compensavam seu complexo de inferioridade através de aspirações sociais e desejos secretos de poder.

Por isso cercou-se de um exército de desajustados, psicopatas e criminosos, sendo ele mesmo um deles. Mas atingiu também o inconsciente das pessoas normais que sempre pareceram totalmente inocentes e corretas. Se isto é assim, em que consiste a cura? Nada de ditadura. Autonomia comunal. Eugen Kolb, correspondente em Genebra de Mishmar The Daily Guardian de Tel Aviv, escreveu a Jung, em 4 de setembro de , pedindo-lhe que respondesse a algumas perguntas. Jung respondeu a 14 de setembro. Jung de Psicologia Analítica, em Zurique, pode ser descrita como técnica para mudar a atitude mental.

É o caso das neuroses e psicoses. Mas, mesmo em pessoas normais, a atitude mental se baseia apenas parcialmente em motivos conscientes e racionais. Por isso, o inconsciente é um fator da maior importância biológica. Se erroneamente entendidas e direcionadas, paralisam e cegam as pessoas, empurrando-as para uma psicose de massa. É, pois, de vital importância na psicologia clínica ter acesso a esse reservatório de energia, e nenhuma tentativa de mudar as atitudes mentais pode ter êxito permanente sem estabelecer primeiro um novo contato com o inconsciente.

Um exemplo instrutivo da insanidade epidêmica foi a mania da caça às bruxas nos países germânicos no século XV. Isto foi a causa de uma verdadeira campanha de esclarecimento, iniciada pela Bula papal Summi desiderantes, em Em ambos os casos, a atitude é determinada tanto por fatores mentais quanto morais. O paciente faz um relato honesto de sua biografia. O procedimento analítico procura estabelecer o contexto que envolve cada item do sonho etc.

Isto é feito recolhendo-se as associações referentes a cada item. Esta parte é executada sobretudo pelo paciente. O contexto elucida o texto incompreensível do sonho, da mesma forma que os paralelos filológicos tornam legíveis textos corrompidos ou mutilados. Desse modo é possível estabelecer uma leitura do texto do sonho. O sonho é uma tentativa natural de corrigir uma falta de equilíbrio, e ele muda a atitude consciente até que seja restabelecido o estado de equilíbrio. O método só pode ser aplicado a casos individuais, e quando o indivíduo a ele se submete voluntariamente. Assim, pode ao menos certificar-se de suas possibilidades. A mudança de atitude só ocorre no indivíduo e por meio de tratamento individual.

A mudança de atitude nunca começa pelo grupo, mas apenas pelo indivíduo. A grande massa do povo é levada por sua sugestibilidade. E este depende da autoridade dos líderes, cuja atitude foi realmente mudada. Por outro lado temos que ter em mente que a psicologia hodierna é uma ciência ainda bem jovem, talvez ainda no berço. Por isso temos que admitir a possibilidade de fatores causais além de nossas expectativas racionais. Esta deve ser vital e mais forte do que o preconceito.

Conhecemos muito pouco a nós mesmos e detestamos conhecer mais. No entanto, é a pessoa que experimenta o mundo, e toda experiência é determinada tanto pelo sujeito quanto pelo objeto. Mas na verdade conhecemos infinitamente menos nossa psique do que os objetos externos. A mesma lei atua nos grupos e também nas nações, isto é, nas minorias dirigentes, se forem constituídas de pessoas conscientes de certas tendências que poderiam ameaçar seriamente as relações humanas.

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